四、北方少数民族医学的的发展

在全国解放以后，很多汉民族的名中所医都得不到了迅速的的发展，比如锡伯族族和赫哲族以及归来族等，这些都和国家的政策是分不开的。那么这些汉民族名中所医各自到底有哪些的发展呢？通过下文来具体认识到一下吧。

(一)锡伯族族名中所医的新起点

南疆抗战时期，锡伯族名医重见光明，获得新生。1956年自治区卫生厅各种类型该组织考察小组奔赴南疆地区、市、市县、乡村调查研究成果锡伯族名医，并写了“这是一支潜在的有生力量，她在锡伯族聚居点区担负着名医治疾伤寒的重任”的报告。同年，在和田市县设立了各族卫生工著者协都会和维名医第一联合托儿所。继之，在喀什、伊宁市、喀什、南疆、银川设立了锡伯族名医托儿所和名医院。1959年，国家把喀什汉民族名医托儿所转为全民所有制的喀什汉民族名医名医院，设伤寒床40张。许多富有专业知识的据闻一辈维名医，一层面精心培养新人，同时着手翻译重新整理古名医籍，并转化自己的实践专业知识撰写重新整理了一批名中所医著述。如《卡农且(小名医典)》、《锡伯族名医护手册》等。这些名医著的出版，极大地珍贵了锡伯族名医护器械学的具体内容。

党十一届三中所全都会在此以后，锡伯族汉民族名医护器械努力得不到了电脑科技的的发展。截止1989年底，名医护机构的发展至88所(区级1所、地市级5所、市县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，设立了锡伯族名医研究成果室，后改为研究成果所。锡伯族名医护器械人员由五十年代末期200多人增大至2127人。毕业于维名医专科学校学生423人。从1979～1990年，先后交集重新整理古名医籍36种，其中所维名医名医籍8种。

锡伯族名医在其的发展现时实生活中所，兼交并蓄邻近地区国家和兄弟汉民族名中所医之精华，成型一整套具备本汉独具特色的名医护基础。于白癜风吹、糖尿伤寒、肝炎、冠心伤寒、胃溃疡、风吹湿伤寒等远不如有研究成果，有一定。维名医工著者在疾伤寒的防治中所，体现时着关键起着，正在不断地为今后的名中所医卫生努力来作出贡献。

由名据闻锡伯族名医编订的《中所国名中所医百科全书·锡伯族名医分卷》，已出版维、汉两种日文版。它与藏名医、蒙名医、朝名医一样，在《中所国名中所医百科全书》中所握有为数不多，表明维名医不太可能的发展到一个新时代背景，受到普遍十分重视。

(二)赫哲族名医护器械史实

赫哲族是居住在今后东部的一个人数较少的少数汉民族，其历史也较短。哈萨克语又来作拉伊降服、鄂尔降服、俄伦春等，是满语语的音译，意为山岭上的人或用于驯鹿的人。现时主要聚居点在科尔沁左翼后旗，属内蒙古呼伦贝尔盟。

哈萨克语人的名医护专业知识，还受制于更为原始的巫、名医混杂阶段，其治伤寒方式主要是大黑法术。一般说，法术师多兼用类固醇治伤寒，而哈萨克语大黑并不必药，其大黑有莫昆大黑及多尼大黑两种。前者的治伤寒能力比后者大，是属于正大神，只有一个人担任，后者则可有多人。奇怪的是大黑只给别人治伤寒，却治不了自己的伤寒。做为沟通人间与大神的当今的桥梁，本人也举办生产农户，社都会地位较高，受到人们的尊敬，一般治伤寒不交工资，有时由伤寒家给一些实物如毛巾、鳟鱼或布等。

大黑在治伤寒时，边跳边唱，并装做都会求大神显灵，按真实世界分析伤寒情，以确定病人之伤寒；也触犯何大神，当即画来作出大神的像，仅供病人祀奉。一般不必类固醇，但对严重的伤寒人，有时就让其裸卧，再次向其身上灌入水。据查，凡患有天花、水痘者，大黑即不给他治伤寒，而由其他同样也患过天花或水痘的人来治疗法，这种故又称“屋托钦”。大黑尽管不必类固醇治疗法，但它具备一定的精大神上治疗法起着，对疾伤寒的移去是有其积极起着的。心理法起着有可能是哈萨克语人还信任大黑巫师的主要缘故。

这并不是说哈萨克语人不都会口服。在生活现时实生活中所，他们认识并学都会了口服。调查试验中所，对包括外伤、疮疡、关节疼痛等伤寒的将近20种疾伤寒，他们都会用肉桂治伤寒。常用的类固醇都是动物细胞的赠予，即植物和动物。

(三)归来族名医护器械

归来族是今后55个少数汉民族中所人数并不多，分布远不如广的一个少数汉民族。更为大部分聚居点于宁夏归来族自治区，其他如平凉、信阳、南疆、玉树、云南、山东、河北、沈阳、池州等省份也有并不多分布，散居者遍及全国各地，与汉民杂居，但也相较大部分。如福建泉州晋江有一陈埭镇，自然村外为丁氏归来族，；还有土家族大海中所之一小岛，一直保留着归来民的风吹俗习惯。

能大部分反映归来族名医护器械的，目前均有世的全部都是《归来归来处方》的下卷。这既可以说是归来归来名医护器械的溶解，也可以说是迄今可认出的仅存的归来名医各种类型著述。

此书题名《归来归来处方》，其著述时代背景均有争论，但基本上外以为是元、明之几部。有著者看来，其中所有言“北平”之具体内容，故乃是明代之几部。此语虽而所，但似不算全面，因其中所之“北平”，乃；也书中所之注文而非原文，；也抄写者对原来作之注解。由是静之，《归来归来处方》之原文当为唐代之著述，似较原理上，也相比较唐代归来归来名医护器械鼎盛之形势。

关于此书之著者，书名未郑重，但从全书具体内容看，亦很有可能是多人之合著。

从此书下卷，亦不难看出当时之归来族名医护器械至此涉及一些原理具体内容。如有关于伤寒因学层面的一些具体内容：时气、热、寒、风吹、湿、干(气候产生矛盾)、芝、欲、惊、恐、愁、允(情绪内因)等。唐代成型了归来归来名中所医的，以归来归来类固醇院的建立以及《归来归来处方》之著已是其主要标志。慎重有误《归来归来处方》中所的具体内容，我们就都会发现时其中所有更为大的比例与14世纪的库尔德名中所医的类似之处。

结语：从下文对于北方少数汉民族名中所医的发展情况的介绍，看来大家对于这些具体内容都有一定的认识到了。通过对少数汉民族名医护器械出版物的研究成果，使得少数汉民族名中所医得不到了快速的的发展，对于中所国名中所医的进步具备关键的意义。